История о том, почему революции, войны и политические конфликты так часто сопровождаются атакой на монументы правителей и другие изображения.
Объяснит, почему в Средние века почитание святынь не исключало «насилия» над ними, а высшие силы пытались принудить к чуду.
Расскажет о том, как владельцы рукописей и ранних печатных книг использовали их в качестве амулетов и почему на стольких изображениях фигуры демонов остались без лиц или без глаз.

С глубокой древности люди не только создают изображения или поклоняются им, но и атакуют их: разбивают, сжигают, порой специально увечат — обезглавливают или ослепляют. Чаще всего насилие обрушивается на образы (чужих) богов и (низвергнутых) правителей. Оно сопровождает большинство религиозных и политических революций, а также многие вооруженные конфликты, но при этом встроено и в повседневность — в отношения, которые человек выстраивает с миром невидимого, властью и другими людьми. Эта книга посвящена различным мотивам, которые побуждали атаковать визуальные образы в Европе .долгого Средневековья.. От .мести. демонам и грешникам, нарисованным на листах рукописей, до избиения статуй святых, чтобы принудить их к помощи. От иконоборческой войны, которую протестанты-иконоборцы вели против католических .идолов., до моральной цензуры, которая спешила прикрыть или скрыть от взора изображения нагих тел.

Цитаты

"Повреждение и даже «убийство» изображений, видимо, столь же древняя практика, как и поклонение им. В зависимости от размера и материала образы увечили или разбивали на части. Нередко после такой атаки изображение продолжало «жить», а нанесенные ему раны напоминали о его бессилии и торжестве тех, кто его изувечил. * Прокалывая, стесывая, зачеркивая глаза изображенного, люди прерывали зрительный контакт с образом, в каком-то смысле «убивали» его или демонстрировали, что он и так мертв. * Иконоборческое насилие… с первых же лет Реформации было активно замешано на пародии. Атакуя католические таинства, святыни или ритуалы, протестанты устраивали потешные крестные ходы, выставляли для поклонения псевдореликвии, служили псевдомессы, напяливали на статуи святых шутовские колпаки, а сами наряжались в одеяния духовенства".