Комментарий

Содержание 1. О тайне священнодействия литургии – 3 2. Почему честные дары не с самого начала полагаются на престоле – 13 3. О том, что дары предлагаются Богу как начатки человеческой жизни – 15 4. Почему нужно было, чтобы дары служили начатками человеческой жизни – 16 5. Почему полагается не весь хлеб, но вырезается особая часть – 18 6. Почему над хлебом священник изображает страдания Христовы – 19 7. В чем состоит воспоминание Господа – 22 8. О том, что совершается над хлебом – 24 9. Для чего Господь повелел творить это в Его воспоминание – 26 10. О том, что говорится при приношении даров после воспоминания (Господа); также о том, что это приношение есть вместе и благодарственное, и просительное – 27 11. Для чего дары покрываются и что при этом говорится – 31 12. О начальном славословии – 33 13. Что значит постоянное моление о милости – 40 14. О предании (себя Богу) – 43 15. Об антифонах и произносимых в продолжение их молитвах – 45 16. Знаменование священнодействия в общем очертании – 48 17. Изъяснение первого антифона – 51 18. Что означают пророческие изречения, поемые в начале священнодействия – 54 19. Изъяснение третьего антифона – 56 20. О явлении Евангелия и о Трисвятой песни – 58 21. О молитве, читаемой во время пения этой песни, и о священных возглашениях – 60 22. О чтении Писаний, порядок их и знаменования – 62 23. О прошениях, следующих за Евангелием – 64 24. О внесении честных даров в алтарь – 67 25. О том, что совершается по внесении даров, о молитвах и наставлениях священника народу – 69 26. Об исповедании веры и о том, к чему после него священник увещевает верных и о чем молится, и что они отвечают ему – 70 27. Об освящении даров и о предшествующем ему благодарении – 73 28. На каком основании мы несомненно веруем в Таинство – 75 29. О том, в чем латиняне относительно этого укоряют нас, и ответ на их укоры – 77 30. О том, что и в Латинской Церкви Таинство Евхаристии совершается таким же образом – 84 31. Почему священник призывает освятить дары не Сына, а Отца – 88 32. О самой жертве и о том, над чем совершается жертва – 90 33. О молитвах после жертвоприношения и о том, по какой причине здесь воспоминаются святые, особенно же Пресвятая (Богородица) – 93 34. О том, как священник молится о Святых Дарах про себя и о чем повелевает молиться верным – 96 35. О богопреданной молитве, и о преклонении глав, и о следующем за тем благодарении и прошении к Богу, и славословии – 99 36. О том, что священник возглашает к народу, вознося святые дары, и о том, что в ответ ему возглашает народ – 101 37. Что означает теплая вода, вливаемая в Тайны – 104 38. О том, каким образом Тайны означают Церковь – 106 39. О приглашении верных к Причащению и о том, что возглашают верные при явлении Даров – 107 40. О молитве, которую возглашает священник о верных после их Причащения – 108 41. О следующем затем благодарении и славословии – 110 42. Об усопших, именно о том, освящаются ли они от даров трапезы, подобно живым – 112 43. О том, что освящение главным образом сообщается душе причащающегося – 115 44. О ходатайстве Христа – 118 45. О том, что освящение усопших совершенное – 120 46. О том, каким образом сии дары всегда бывают приемлемы Богом – 122 47. О том, к какой мере приемлются – 127 48. О том, в каком смысле мы и святых чтим сими Дарами – 128 49. Против тех, которые говорят, что бывающее на литургии воспоминание святых, есть священническая за них молитва Богу – 132 50. О том, сколько раз во время священнодействия поминаются святые, и о различии сих поминовений – 144 51. О том, почему священник называет жертву словесной службой – 146 52. О том, почему это Таинство называется только Евхаристией (благодарением) – 147 53. Об общем благодарении за Причащение Таин и об окончательных молитвах священнодействия – 151