Комментарий

СОДЕРЖАНИЕ МИТРОПОЛИТ ТАШКЕНТСКИЙ И СРЕДНЕАЗИАТСКИЙ ВЛАДИМИР ПРЕДИСЛОВИЕ К ПОЛНОМУ СОБРАНИЮ ТВОРЕНИЙ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВНЫХ ПИСАТЕЛЕЙ В РУССКОМ ПЕРЕВОДЕ ПРОФЕССОР МДА, ДОКТОР ЦЕРКОВНОЙ ИСТОРИИ А. И. СИДОРОВ ПРЕДИСЛОВИЕ К ТВОРЕНИЯМ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА СЛОВА СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА СЛОВО 1, на Пасху и о своем замедлении СЛОВО 2, к призвавшим вначале, но не встретившим св. Григория, когда он стал пресвитером СЛОВО 3, в котором Григорий Богослов оправдывает удаление свое в Понт, по рукоположении во пресвитера и потом возвращение оттуда, также учит, как важен сан священства и каков должен быть епископ СЛОВО 4, первое обличительное на царя Юлиана СЛОВО 5, второе обличительное на царя Юлиана СЛОВО 6, о мире, сказанное в присутствии отца после предшествовавшего молчания, по случаю воссоединения монашествующих СЛОВО 7, надгробное брату Кесарию, сказанное еще при жизни родителей СЛОВО 8, надгробное Горгонии, сестре св. Григория Назианзина СЛОВО 9, защитительное, по рукоположении св. Григория Богослова в епископа Сасимского, сказанное им отцу своему Григорию в присутствии Василия Великого СЛОВО 10, защитительное, по возвращении св. Григория Богослова из уединения, сказанное им отцу своему и Василию Великому СЛОВО И, сказанное брату Василия Великого, святому Григорию, епископу Нисскому, когда он пришел к св. Григорию Богослову, по рукоположении его в епископа СЛОВО 12, сказанное отцу, когда сей поручил ему попечение о Назианзской Церкви СЛОВО 13, произнесенное при рукоположении Евлалия в епископа Доарского СЛОВО 14, о любви к бедным СЛОВО 15, сказанное в присутствии отца, который безмолвствовал от скорби, после того как град опустошил поля СЛОВО 16, на память святых мучеников Маккавеев СЛОВО 17, сказанное встревоженным жителям Назианза и прогневанному градоначальнику СЛОВО 18, сказанное в похвалу отцу и в утешение матери Нонне в присутствии св. Василия, к которому обращено вступление в слово СЛОВО 19, сказанное св. Григорием Богословом о словах своих Юлиану, производившему народную перепись и уравнение податей СЛОВО 20, о поставлении епископов и о догмате Святой Троицы СЛОВО 21, похвальное Афанасию Великому, архиепископу Александрийскому СЛОВО 22, о мире, сказанное в общем собрании единоверных, бывшем после примирения СЛОВО 23, о мире, сказанное в Константинополе по случаю распри, происшедшей в народе, о некоторых несогласных между собой епископах СЛОВО 24, в похвалу святого священномученика Киприана, сказанное на другой день его памяти по возвращении Григориевом из села СЛОВО 25, в похвалу философа Ирона, возвратившегося из изгнания СЛОВО 26, произнесенное святым Григорием Богословом о себе самом, когда он после Максимова покушения занять архиепископский престол в Константинополе возвратился из села СЛОВО 27, против евномиан и о богословии первое, или предварительное СЛОВО 28, о богословии второе СЛОВО 29, о богословии третье, о Боге Сыне первое СЛОВО 30, о богословии четвертое, о Боге Сыне второе СЛОВО 31, о богословии пятое, о Святом Духе СЛОВО 32, о соблюдении доброго порядка в собеседовании и о том, что не всякий человек и не во всякое время может рассуждать о Боге СЛОВО 33, против ариан и о самом себе СЛОВО 34, к пришедшим из Египта СЛОВО 35, на память мучеников и против ариан СЛОВО 36, о себе самом и к говорившим, что св. Григорий желает Константинопольского престола СЛОВО 37, на евангельские слова: Егда скота Иисус словеса сия и проч. (Мф. 19:1) СЛОВО 38, на Богоявление, или на Рождество Спасителя СЛОВО 39, на святые светы явлений Господних СЛОВО 40, на Святое Крещение СЛОВО 41, на Святую Пятидесятницу СЛОВО 42, прощальное, произнесенное во время прибытия в Константинополь ста пятидесяти епископов СЛОВО 43, надгробное Василию, архиепископу Кесарии Каппадокийской СЛОВО 44, на неделю новую, на весну и на память мученика Маманта СЛОВО 45, на Святую Пасху ПРИЛОЖЕНИЕ СВЯЩЕННИК НИКОЛАЙ ВИНОГРАДОВ. ДОГМАТИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ СВЯТОГО ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА ВВЕДЕНИЕ Значение четвертого века в истории христианства вообще и в литературно-богословском отношении в особенности. Религиозно-философские движения в христианской Церкви в предыдущий период ее истории и догматическая деятельность Церкви в борьбе с монархианством, или антитри-нитаризмом, на Западе и на Востоке. Необыкновенное усиление интереса в христианском обществе четвертого века к догматическим истинам вообще и к догмату о Святой Троице в особенности. Решение вопроса о Святой Троице в связи с предшествующим его состоянием. Арий и его учение о Сыне Божием. Арианские партии: омиусиане или полуариане и аномеи или евномиане. Вопрос о Святом Духе и возникновение ереси Македония. Догматическая деятельность Церкви в борьбе с арианскими доктринами. Св. Афанасий Александрийский; борьба его с арианством и раскрытие церковного учения о Сыне Божием и отчасти о Святом Духе и Пресвятой Троице. Свв. Василий Великий и Григорий Нисский. Сходство их со св. Афанасием в общем направлении богословия и учении о Сыне Божием. Борьба их с Евномием по вопросу о богопознании и раскрытие церковного учения об этом предмете. Полемика их с евномианами и македонианами по вопросу о третьей Ипостаси Святой Троицы и доказательства божества, единосущия, равенства Духа Святого с Отцом и Сыном и Его самостоятельного бытия. Учение свв. Василия Великого и Григория Нисского о Святой Троице. — Возникновение вопросов в области христологической. Лжеучение Аполлинария. Борьба с ним православных отцов и раскрытие положительного учения о соединении в Лице Иисуса Христа двух естеств. Появление в ряду защитников православных догматов св. Григория Назианзина Общий характер богословия св. Григория Назианзина Личность св. Григория Богослова, его воспитание, образование, характер и стремления. Жизнь и деятельность св. Григория до прибытия его в Константинополь. Пастырская деятельность его в Константинополе. Удаление св. Григория из Константинополя и литературные занятия его в последние годы жизни Часть первая. УЧЕНИЕ О БОГЕ В СЕБЕ САМОМ ГЛАВА I. УЧЕНИЕ О БОГЕ В ЕГО СУЩЕСТВЕ (О непостижимости существа Божия и о свойствах Божиих) Условие, необходимое для созерцания Божества. Отсутствие доказательств бытия Божия в догматической системе Григория Богослова, кроме доказательства физико-телеологического. Полемика св. Григория с Евномием по вопросу о богопознании; раскрытие и доказательства непостижимости и неопределимости существа Божия. Причины, обусловливающие непостижимость существа Божия для человека в настоящем его состоянии, и возможность совершенного богопознания, сообразно с силами человека, в будущей жизни. Степень познания человека о Боге или учение о свойствах Божиих. Главнейшие свойства Божий, указываемые св. Григорием в его творениях. Вопрос о значении свойств Божиих и отношении их к сущности Божества ГЛАВА П. УЧЕНИЕ О БОГЕ ТРОИЧНОМ В ЛИЦАХ Внимание к догмату о Святой Троице в первые века христианства вообще и в четвертом веке в особенности. Важность и значение этого догмата в глазах св. Григория Богослова и его особенное внимание к нему. Сознание Богословом трудности понимания и изложения догмата о Святой Троице. Главные и существенные стороны, раскрываемые им в этом догмате Учение о Святой Троице вообще Общие замечания касательно трудности вопроса о Святой Троице и решения его в системах антитринитарных и арианских, а также касательно раскрытия и уяснения его отцами и учителями Церкви третьего и четвертого веков. Сходство св. Григория Богослова в раскрытии догмата о Святой Троице с современными ему отцами и отличие от них. Сущность тайны Пресвятой Троицы, по воззрению св. Григория: совместное существование в христианском понятии о Боге единства и различия. Объяснение им этой тайны и раскрытие образа бытия единства и различия в Божестве. Две основные истины, заключающиеся в христианской тайне Святой Троицы, — единство природы и троичность Лиц в Боге — и раскрытие св. Григорием этих истин посредством аналогии света и его лучей. Классическое место в творениях Богослова, выражающее сущность христианской тайны Пресвятой Троицы. Частное и подробное раскрытие св. Григорием троичности и единства в Божестве. Определение отношения между единством и троичностью или между сущностью и Лицами в Боге. Образ бытия Божественных Лиц в субстанции Божества. Единство природы и троичность Лиц — нераздельные и взаимно обусловливающие друг друга стороны в Божестве. Общее (то в Боге, обусловливающее Его единство, и особенности (та $<а или $), обусловливающие Его троичность. Невозможность определения и уяснения внутренних отношений в Боге, по сознанию св. Григория, и недостаточность в этом отношении образов и аналогий, заимствуемых из окружающей природы. Взгляд св. Григория Богослова на православный догмат о Святой Троице и современные ему еретические системы в отношении к этому догмату. Обличение им внешнего поведения еретиков, разоблачение их заблуждений касательно догмата о Святой Троице вообще и раскрытие истинного смысла, заключающегося в православном учении о Святой Троице. Доказательства православного догмата о Святой Троице, заимствованные Богословом из Священного Писания и Предания. Общие замечания о несостоятельности современных св. Григорию еретических систем в учении о Святой Троице, вытекающей (несостоятельности) из учения его о единстве и троичности в Божестве и из смешения ими понятий «ойсп'а» и «1/тоота<л$» Учение о Лицах Святой Троицы Общие замечания относительно связи христианского учения о Лицах Святой Троицы с учением о Святой Троице вообще и необходимости раскрытия учения о каждом Лице Святой Троицы, представлявшейся православным богословам четвертого века ввиду еретических заблуждений А) Учение о Боге Отце Задачи православных богословов четвертого века в отношении к учению о Боге Отце. Личные свойства Бога Отца, раскрываемые св. Григорием Богословом: неначинаемость бытия, отчество и изведение Святого Духа. Отношение Бога Отца к двум другим Ипостасям Святой Троицы, раскрываемое Богословом в его полемике с арканами и евномианами Б) Учение о Боге Сыне Необыкновенный интерес и внимание к личности Сына Божия в христианском обществе. Полемика св. Григория Богослова с арианами и евномианами по вопросу о Сыне Божием. Решение им еретических возражений диалектического и философского характера. Опровержение возражений против божества и единосущия Сына Божия с Отцом, заимствованных еретиками из Священного Писания. Положительное учение св. Григория о Сыне Божием: божество Сына Божия, предвечное Его рождение и еди-носущие с Отцом, Его личное и самостоятельное бытие. Наименования Сына Божия, встречающиеся в Священном Писании, и значение их В) Учение о Боге Духе Святом Общее представление св. Григория о третьей Ипостаси Святой Троицы, вытекающее из его учения о Святой Троице вообще. Его объяснение, почему Священное Писание говорит о божестве Духа Святого не с такой ясностью, как о божестве Отца и Сына. Положительное учение о Духе Святом, раскрываемое Богословом в полемике с духоборцами, или македонианами: вечное и самостоятельное бытие Духа Святого, Его божество и единосущие с Отцом и Сыном. Личное свойство Духа Святого и недоступность его для человеческого понимания. Общее замечание о значении истин божества и единосущия Лиц Святой Троицы в системе всего христианского вероучения Часть вторая. УЧЕНИЕ О БОГЕ В ОТНОШЕНИИ К МИРУ Общее замечание о состоянии учения о Боге в Его отношении к миру в четвертом веке вообще и отношение к нему св. Григория Богослова в частности. Задачи и характер исследований св. Григория в этой части христианской догматики ГЛАВА I. УЧЕНИЕ О БОГЕ — ТВОРЦЕ МИРА Учение о мире вообще (космология) Взгляд св. Григория Богослова на различные теории о происхождении мира и его собственное учение об этом предмете. В чем состояла деятельность Божества до творения Им мира и что служило побуждением для Бога к созданию видимого мира? Краткие указания св. Григория на порядок явления тварных существ. Первоначальное состояние мира и причина зла и несовершенства в мире Учение о духах (пневматология) Природа и свойства духов. Различные чины ангельские. Деятельность духов. Падение одного из высших духов и расстройство в мире духовном. Стремление злых духов к распространению зла во всем мире Учение о человеке (антропология) Состояние антропологического учения в христианском богословии вообще и у св. Григория Богослова в частности. Учение св. Григория о природе человека вообще и в особенности о душе. Откуда берут свое начало и как образуются души людей? Тайна соединения в человеке души и тела — двух противоположных природ. Взгляд св. Григория на отношение между духом и плотью в человеке. Постоянная борьба между ними и причина этой борьбы Учение о грехопадении человека и его следствиях Возможность грехопадения человека, вытекающая из общего воззрения св. Григория на его природу. Взгляд Богослова на прародительский грех. Следствия греха прародителей в отношении к лишению человека благ и в отношении к порче его природы. Переход первородного греха от прародителей на их потомство и объяснение им различных ненормальных явлений в природе и жизни людей. Отражение последствий первородного греха в природе неразумной. Необходимость восстановления нарушенного порядка в мире, вытекающая из понятия св. Григория о Боге как Существе живом, деятельном и бесконечно благом ГЛАВА П. УЧЕНИЕ О БОГЕ — ПРОМЫСЛИТЕЛЕ МИРА Промышление Божие о мире вообще Связь в системе св. Григория учения о промыслительной деятельности с учением о творческой деятельности Божества. Несостоятельность языческих теорий, отрицавших Промысл Божий. Промыслительная деятельность Божества — основание и причина всех явлений и событий в мире. Непостижимость путей Промысла Божия Промышление Божие о человеке в особенности Необходимость признания особенной промыслительной деятельности Божества в отношении к падшему человеку, вытекающая из понятия св. Григория о Боге и воззрения его на природу человека в падшем его состоянии и самое падение. Средства, употребленные Богом для восстановления падшего человека. Необходимость в чрезвычайном средстве для спасения человека ГЛАВА III. УЧЕНИЕ О БОГЕ — СПАСИТЕЛЕ МИРА Учение о воплощении Сына Божия (христология) Взгляд св. Григория на воплощение Сына Божия, как событие сверхъестественное и чудесное. Повод к раскрытию им внутренней стороны догмата о воплощении Сына Божия. Отношение св. Григория к лжеучению Аполлинария. Полемика его с аполлинаризмом и раскрытие положительного учения о способе соединения в Иисусе Христе двух естеств. Решение некоторых возражений аполлинаристов против православного учения о соединении в Лице Иисуса Христа двух совершенных природ Учение об искуплении человека (сотериология) Общее замечание о невозможности догмата об искуплении в еретических системах докетизма, монархианства, арианства и аполлинаризма и возможности его в догматической системе православной. Связь сотерио-логического учения в системе св. Григория Богослова с учением его о падшем состоянии человека. Цель воплощения и сущность искупительной деятельности Сына Божия, по изображению св. Григория. Особенная важность и значение первосвященнического служения Иисуса Христа. Вопрос об отношении нашего спасения к страданиям и смерти Богочеловека. Кому принесена голгофская Жертва? Всеобщее значение искупительных действий воплотившегося Сына Божия ГЛАВА IV. УЧЕНИЕ О БОГЕ-ОСВЯТИТЕЛЕ (Учение о таинствах) Сообщение человеку во имя искупительных заслуг Иисуса Христа освящающей благодати. Значение Божественной благодати в нравственной деятельности человека, по воззрению Назианзина. Учение о таинствах. Таинство Святого Крещения. Его важность, сущность и действие. Необходимость крещения для всех людей. Деятельное участие человека в совершении спасения, при благодати святого крещения. Взгляд св. Григория на грехи после крещения и отношение его к согрешающим. Взгляд его на отлагательство крещения и разбор различных мотивов и побуждений к отсрочке принятия таинства, распространенных в современном ему обществе. Необходимость крещения младенцев. Участь умерших без крещения. — Таинство Святой Евхаристии. Особенное благоговение к нему св. Григория. Воззрение Богослова на таинство Евхаристии как таинство Тела и Крови Иисуса Христа. Замечания относительно некоторых выражений св. Григория о веществах, предлагаемых в таинстве Евхаристии. — Таинство священства. Взгляд св. Григория на это таинство и обязанности, соединенные с ним; требования его по отношению к лицам, принимающим на себя священный сан. — Таинство брака. Божественность его происхождения и духовное значение. Взгляд Богослова на второй и третий брак. Условие святости первого брака. Преимущество девства перед супружеством. Условие важности и преимущества безбрачной жизни перед брачной. — Замечание относительно воззрения св. Григория на отношение благодати к нравственной деятельности человека, воззрения, обусловливающего учение о мздовоздаянии ГЛАВА V. УЧЕНИЕ О БОГЕ — СУДИИ И МЗДОВОЗДАЯТЕЛЕ Учение о последней судьбе человека (эсхатология) Общее замечание об отношении св. Григория Богослова к учению о загробной жизни. Вера Богослова в будущую жизнь и основания его веры. Всеобщий суд и мздовоздаяние. Блаженство праведников и вечные мучения грешников ЗАКЛЮЧЕНИЕ УКАЗАТЕЛЬ ЦИТАТ ИЗ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ К ПЕРВОМУ ТОМУ ТВОРЕНИЙ СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ БОГОСЛОВА