В книге "Внутренний мир травмы" Дональд Калшед исследует мир сновидений и фантазий, который раскрывается в терапии людей, тяжело пострадавших в результате трагических событий их жизни. Он показывает, как защитные меры психики, призванные оберегать "неуничтожимый дух" человеческой личности, при некоторых обстоятельствах принимают обличье ужасных фигур, преследующих Эго в сновидениях и грезах. В книге приводится богатый клинический материал для иллюстрации действия комплекса ранних защит, или системы самосохранения. Предпринята попытка синтеза психоаналитических концепций психической травмы и ранних защит, созданных современными представителями теории объектных отношений, с классическим юнгианским подходом, основанным на идеях архетипического мира коллективного бессознательного и процесса индивидуации. Новый (исправленный) перевод.

Содержание Благодарности
Введени
Часть первая
Глава 1
Демоническая сторона внутреннего мира травмы
Взгляды Юнга на диссоциацию
Клинический пример: человек с топором
Миссис Y. и мужчина с дробовиком
Мэри и демон чревоугодия
Глава 2
Другие клинические примеры функционирования системы самосохранения
Маленькая девочка и ангел
Линор и крестная фея
Густав и его небесные родители
Кэй и дельфины
Патриция и призрачный ребенок: когда дух возвращается в тело
Психосоматические расстройства и система самосохранения
Глава 3
Диалог между Фрейдом и Юнгом о внутреннем мире травмы
Жане и даймоны внутреннего мира
Травма и открытие Фрейдом психической реальности
Теория соблазнения
Теория комплексов Юнга и травма
Леди, которая жила на Луне
Травма и трансперсональный аспект в бессознательных фантазиях
Фрейд и Юнг о даймоническом сопротивлении психе исцелению
Фрейд и даймонические защиты бессознательного
Глава 4
Вклад Юнга в теорию системы самосохранения
Травма Юнга и Атмавикти
Зрелые размышления Юнга о травме
Юнг и атакующий «ум»
Двойственная Самость Юнга: свет и тьма
Яхве и темная сторона Самости
Глава 5
Работы современных юнгианских аналитиков
Эрих Нойманн и страдающее Эго травмы
Лондонская школа и архетипические защиты
Американские юнгианцы
Популяризованные версии
Глава 6
Психоаналитическая концепция системы самосохранения
Эдмунд Берглер и «даймонион», повреждающий
Одайер и злобные/доброжелательные «великие существа»
Шандор Ференци и надличностная мудрость заботящейся Cамости
Представители теории объектных отношений
Часть вторая 7
Введение к части второй: Сказки и двухступенчатое воплощение Самости
Переходные процессы между человеческим и божественным
Вопросы психологии развития
Изображение переходных процессов в сюжетах сказок
Две стадии исцеления расщепления в сказках
Глава 8
Рапунцель и система самосохранения
Пациенты типа Рапунцель
Рапунцель: часть 1.
Рапунцель: часть 2.
Рапунцель: часть 3.
Рапунцель: часть 4.
Глава 9
Психея и ее возлюбленный-даймон
Эрот и Психея: часть
Эрот как даймон
Защита и плен даймона
Даймон как тюремщик
Даймон-любовник и фантазия
Фантазия как защита от символического
Индивидуация и столкновение с реальностью
Эрот и Психея: часть
Ярость и сопротивление инкарнации
Добровольная жертва и воплощение
Радость и отношения между человеческим и божественным
Глава 10
«Диковинная птица» и темная сторона Самости
Диковинная птица
Сюжет сказки: часть 1.
Любовь и агрессия в эволюции здорового Эго: Винникотт
Клинический пример
Двойственность жертвы при трансформации системы самосохранения
Диковинная птица: часть
Помощь символа в победе над волшебником
Глава 11
Принц Линдворм и трансформация даймонического через жертву и выбор
Принц Линдворм: сюжет
Мотив бездетности и обретения ребенка
Отказ от выбора
Меланхоличный мир фантазии в системе самосохранения
Юлия Кристева и «черное солнце»
Некоторые соображения о защитном использовании нуминозного
Принц Линдворм как близнец
Принц-змей и диада король (королева)/дитя
Дочь пастуха и старуха как позитивная диада Самости
Ярость и трансформация принца Линдворма
Момент сострадания
Заключительные замечания
Примечание
Литература Введение

Эта книга о внутреннем мире психической травмы, каким этот мир раскрылся мне в сновидениях, фантазиях и перипетиях межличностных отношений пациентов, вовлеченных в психоаналитический процесс. Я надеялся, что через описание «внутреннего мира» травм...